2008年11月23日星期日

天界

世界各大宗教對天的看法各有不同, 層次亦異,
是高高在上, 是人不能及, 如何能到? 各有法門。
各宗教定出到達天上的絛件或戎律也有不同,
是否真能到達!亦不能証實, 只能說一個信字!
不過無論如何也可成為人類道德的強大依靠。
無論舉頭三尺之上的是有形或無形,
雖要用偶像去代表, 或用一本經文為証,
也不外要給信者一個看得見的實體!
天天上香, 點燈, 祈禱, 念經的人未必信得正確,
反之把信念藏在心中, 行善, 去惡的人或更近於天!
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佛教的天是六道眾生能到達的最高境界, 受人間以上勝妙果報之所。

六道(又名六趣、六凡或六道輪迴)是眾生輪迴之道途。正如《法華經》指:「六道眾生生死所趣。」十界中由下而上的六道分別是指:地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。
據佛經《觀佛三昧經》載:「輪迴六趣,如旋火輪。」一切眾生從無始以來,即已在六道中輪迴不息。若造善業終得樂報,如天、人二道;若造惡業終得苦報,如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生;三善道為天、人、阿修羅。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚於人,故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。

佛教認為,人如果能夠行十善業,死後將生天界享受快樂。與基督教的天堂不同,佛教認為:生入天界並不是永恆的,天人壽命雖然很長但也有盡頭,之後還要進入輪迴,墮回人間乃至地獄;與中國傳統中的「神仙」相似。

又由於在天界享福, 無修行所雖條件, 佛教認為要達成佛的境地只有在人間修行,
集生生世世輪迴的善果, 加上戎, 定, 慧精進才能成佛。
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道教《雲笈七籤》卷二十一「天地部」稱,地上之天共有三十六層,
由最底的(一)太皇黃曾天, 至(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,此三天合稱三清天, 三十六為最高一層,稱大羅天,與三清境合稱為聖境四天。

道教天師道從創教之初,就以老子的《道德經》為根本經典,將其中「道」和「德」作為基本的信仰。道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰,無所不在,無所不包,萬物都是從「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。三清尊神則是「道」最初的人格化顯現,也代表了宇宙創生的三個重要過程(道生一,一生二,二生三,三生萬物——道德經),三清化生出天地宇宙和自然諸神,這些稱為先天尊神(天尊),乃道所演化,先天既與道體合一,而道法無遠弗屆充斥無邊宇宙,故道教徒祝頌語常曰「無量天尊」,人類通過某些方式可以達到與道合一的境界,這些人稱為後天神仙,最高修為者也可以達到天尊。
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印度教創造之神梵天(梵文:ब्रह्मा,Brahma),是奧義書哲學的抽象概念「終極實在」或「宇宙精神」-----「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的創世主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的,或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的,然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中,梵天通常是婆羅門祭司裝束,四面四臂,手持吠陀,坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山,他創造的辯才天女(辯才天)薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神,但根據佛教經典記載,他與吠陀主神因陀羅(帝釋天)等為佛教的護法神。印度教濕婆派認為」梵天「」毗濕奴」都是「濕婆」的化身。創造宇宙時濕婆化身為「梵天」,維護宇宙時「濕婆」化身為「毗濕奴」。

印度教三大主神為:
「創造宇宙之神」——梵天 (Brahma)
「維護宇宙之神」——毗濕奴 (Vişnu)
「終結宇宙之神」——濕婆 (Śiva)
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