2016年12月7日星期三

「輪迥」Saṃsāra






「輪迥」以現代語言來說:
「把精神基因分解;重新組合以新面目, 新品牌新形象面世!」

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印度教的輪迴起於梵書時代,成熟於《奧義書》,是流轉之意。百段梵書︰「為善者當受善生,為惡者當受惡生,依淨行而淨,依污行而污。」。死亡時肉體毀壞只是為了重建一個新的形體。」,自我(Atman)與業(karma)是輪迴思想的兩大要素。自我是造業的行為者,同時也是業力的承載者﹔而業力則是引導自我輪迴的方向,決定來生處境的唯一因素。因此輪迴觀有顯明的道德要求之傾向,同時善惡有報的道德律與生活原則,要依此輪迴思想才能得到確立。
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原始佛教的輪迴不是個人而是業力!
佛教的輪迴觀相信有部分也是基於道德要求而來的。但原始佛教主張「無我」,所謂的輪迴不是個體自我靈魂的輪迴,而是生者所造之業力在進行輪迴。就像是一滴水,每一滴水有染有淨,內在具有不同的物質,而當每滴水匯入大海之時,大海泯除了每滴水的差別,郄包留了每滴水的雜質﹔這個大海就像是業力的大海,潮起潮落,波濤洶湧。我們不要局限於個體的自我來看輪迴,因為輪迴就像是一切生命所造成的業力大海,在作無始無終的無限循環運動。
個別生命的精神與意識,是隨著色身崩壞之際而消解,這也就是說,所謂的「自我」也會隨著死亡而毀滅,而死亡後唯一留存的只有「自我」之意欲在其生時所造之業力。
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中國道家學派視生命為一種自然現象,其始祖老子曾於《老子廿三章》提到︰「天地尚不能久,而況于人乎?」意謂人類同其他自然物如飄風驟雨一般,不能長久生存下去,生命的終結是一種自然、必然的現象,因此不贊成刻意地追求長生。他說︰「天長地久,天地所以能長且久者,以其外自生,故能長生。」

老子以冷靜的頭腦,觀察分析生死問題,突破傳統天命思神觀的束縛,將人看成是自然的人,並從這一角度深入探討人類的生命法則,其中飽含中國先哲的睿智。

莊子承其餘緒,從事物虛消長的過程,觀察人的生死問題,認為「生死為一條」(《莊子 德充符》)進一步要求人們身居人世間,但精神上不受生死禍福的困擾,從好生惡死的情感中擺脫出來,尋求一種寧靜的生活境界,即《莊子 大宗師》中所說的「攖寧」。因他有此主張,這也難怪莊子妻死,他可以鼓盆而歌了。這種面對死亡所抱持的態度,對後來中國人,尤其是士大夫之族,有著深遠的影响。
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基督教不談輪迥, 認為死亡是人類生命中一個必然過程,所謂「按著定命,人人都有一死。」(來九27)死亡是人生旅程中的一段,並不是人生的幻滅,也不是人生的終結。對於信徒來說,死亡不是關上了的門,而是敞開另一道門,那就是通向永生之門,死亡不是結束,而是更美的復活。

基督教相信,一個人只要誠心悔改,承認自己所犯的一切罪愆,虔心相信,依靠耶穌基督,死了之後,也肯定必和主耶穌同住一起,「不至滅亡,反得永生」(約三16),這種視死亡如同和真神同在、同行、與真神更加親近的看法,可以說是基督教對死亡最超越的見解。
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伊斯蘭教沒有輪迥之說

認為死亡只是從今生過渡到後世的一個階段。相信在世界末日,每個人都會復生,並在真主的跟前接受審判。
古蘭經「凡是只有服從祂的與使者的人都可以進入樂園:
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‎
這些是真主的法度。誰服從真主和使者,真主將使誰入那下臨諸河的樂園,而永居其中。這是偉大的成功。」
近年西方也興起輪迵的研究, 查深輪迥的實例, 但由於人言人殊, 也有穿作附會者, 難辨真假。
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Saṃsāra is a Sanskrit word that means "wandering" or "world", with the connotation of cyclic, circuitous change. It also refers to the theory of rebirth and "cyclicality of all life, matter, existence", a fundamental assumption of all Indian religions. Saṃsāra is sometimes referred to with terms or phrases such as transmigration, karmic cycle, reincarnation, and "cycle of aimless drifting, wandering or mundane existence".
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近年西方也興起輪迵的研究, 查深輪迥的實例, 由於人言人殊, 也有穿作附會, 難辨真假。

2016年12月4日星期日

樂壇奇才Stevie Wonder



Stevie Wonder 原名Stevland Hardaway Morris , 1950年於美國密西根州出生,出生時因保溫箱內氧氣過量而失明。4歲學會吹口琴,5歲學鋼琴,11歲可演奏10多種樂器,他還有一副好歌喉,是音樂天生的音樂天才,1961年,年僅11歲簽約Motown唱片公司。1963年以Little Stevie Wonder的名字憑一曲Fingertip向人樂迷傳違雙目失明的人如何用指尖來感受世界,此曲高居美國排行榜榜首達3周, 轟動全美,一舉成名。

到目前為止
他​有9首單曲成為美國年度冠軍曲,獲得過「最佳R&B男歌手」、「最佳流行男歌手」、「最佳專輯」等22座
​格​林美獎,一座奧斯卡最佳電影歌曲獎,及2004年度Billboard之(Century Award)
世紀成就獎​
唱片銷量超過7000萬張。創作了大量膾炙人口的音樂作品。為美國樂壇一致公認的偉人

Stevie
做人態度非常正面和樂觀, 不以自已的缺陷而不快1973年交通意外​,開始以歌曲​投身慈善與和平事業, 深受世人專



















2016年12月1日星期四

Sukiyaki すき焼き

Sukiyaki 壽喜燒, 又名「鋤燒」是一種以少量醬汁烹煮食材的火鍋




流行曲Sukiyaki 是1962年由英國Kenny Ball的爵土樂隊演奏而流行全球, 1966年再配上英文曲詞, 至今已售出一千三百萬隻碟
其原版是1961年日本歌昂首向前走上を向いて歩こう), 由歌手坂本九所唱, 是一首日本青年反美國駐軍的歌。 發行時歌名發音太長, 便了一個西方人容易讀的(Sukiyaki)。
過無論英文或日文歌詞都與這食物無關。









香港當年雖然英文的人較多, 但反而日文版更為流行, 而後來也出了中文版。









2016年11月28日星期一

中國歌后張露

張露,出生於上海,有歌唱天才, 被在電台工作的鄰居發現,
請她客串, 這便開始了她的歌唱事業。在上海很受歡迎
有「中國歌后」的美譽。後移民香港成就更大。
張露是當年上海女歌星中最年輕的一位。
不同於其他人,她的一代的上海人是看有聲電影、
聽流行音樂長大的,她是了受中、美電影音樂影響,
從她的歌曲中可聽到很重的西洋風味,
又有上海開放活潑的感覺。
她也是歌星杜德偉的母親。

最近從台灣朋友口中得知,
老蔣年代的台灣相當保守, 張露也有兩首歌被禁!

給我一個吻 (張露)


1968年電影"花月良宵"片段, 陳厚, 李菁, 于倩主演。


給我一個吻 可以不可以 吻在我的臉上 留個愛標記
給我一個吻 可以不可以 吻在我的心上 讓我想念你
縱然瞪著你的眼睛 你不答應 我也要向你請求 決不灰心
縱然閉著你的嘴唇 你沒回音我也要向你懇求 決不傷心
給我一個吻 可以不可以 飛吻也沒關係 我一樣心感激
給我一個吻 敷衍也可以 飛吻表示甜蜜 我一樣感謝你


英文原曲是美國民謠 ,Patsy Cline, Georgia Gibb等人也曾唱過,

能找到最早的版本是Bonnie Lou 的 Seven Lonely Days 





另一首(小癩麻)也是因為(歌詞粗俗)被禁唱
張露 - 小癩麻


小癩麻 小癩麻
他種花我採茶唱呀唱唷
小癩麻他看著我想說甚麼
我說他見我怕羞呀羞唷
紅著那臉裝啞吧含情默默
我罵他小癩麻醜呀醜唷
光光的頭開了花受盡折磨
小癩麻聽了話氣呀氣唷
手提著籃丟了花走得快唷
小癩麻小癩麻 走得快唷


原曲是 Hank Williams 1952年的Jambalaya



Jambalaya 原來是一種用米, 蝦, 蠔, 火腿 或雞肉烹制,
加上調味品和香料的食品, 流行於美國南部及墨西哥,
可能源自於西班牙, 或者近於我們的集錦飯吧!

張露金曲












「異鄉猛步」原曲是「Mambo Italiano」

另一名曲叉燒包(小時最愛吃的), 由張仲文主唱, 亦用此調。






2016年11月25日星期五

上善若水 衆善奉行 施比受更為有福

上善若水 衆善奉行 施比受更為有福
"上善若水"是一個成語,指的是:最高境界,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方,所以是最接近道的。水,無色無味,在方而法方,在圓而法圓,無所滯,它以百態存於自然界,於自然無所違也。語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾於道。”在道家學說裡,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無​​爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,人生之道,莫過於此。

” 淨空法師說:“念念為眾生、為社會,這是善。世出世間聖賢的教誨,都是以此為標準。

「施比受更為有福」(徒20:35)

《羅生門》


《羅生門》(らしょうもん Rashōmon )是日本
大導演黑澤明1950年拍攝的電影。情改編自日本作家芥川龍之介的小說軸是一個武士和妻子在途中到強盜,妻被強姦,武士又不明原因地
去。電影是通過同的角色的人在羅生門下同一件事的不同描述, 「人言不可盡信」, 因人人心中有鬼
事結局没有說出真相,因每個角色各種不同理由而不說真話, 這正是真正的會現實電影由強盜(三船敏郎)、武士妻子(京町子)、武士(森雅之)主演,獲得1951年威尼斯國際電影節金獅獎、義大利電影評論獎、奧斯卡榮譽獎(相當於今日的奧斯卡最佳外語片獎)等眾多獎項。這是一部在日本電影史上具有里程碑意義的作品,是第一部揚威世界的亜洲電影, 也被認為是史上最偉大的電影之一。

2016年11月19日星期六

Bubble Gum music


Bubble Gum music流行於1967 至 1972年間,個較成功的组合如1910 Fruitgum Company, The Ohio Express and The Archies都有很好的成績。

這些歌曲以簡單的旋律, 簡單的配樂, 和音,
輕快的節拍, 創造出熱鬧氣氛。在舞會中最合用,
而舞蹈也沒有步法, 自由發揮, 人人會跳所以大受歡迎






1910 Fruitgum Company成立於1965年,
從他們的音樂中可見是受了The Beatles 的影响
再加了一些美國爵士樂原素, 非常大衆化。
1910 Fruitgum Company
這個喙 名沒什麼意思,
只是結他手拾到了一張舊糖纸上面寫的文字而取名!

The Ohio Express



The Archies



2016年11月18日星期五

盲俠聽聲劍

《座頭市》,又稱《盲俠座頭市》是日本武俠小說盲劍客的主角,故事描述一位武功高強的失明劍客在日本各地扶弱鋤強, 懲惡除奸。主角是勝新太郎, 前後共拍了26集。
《盲俠聽聲劍》(港譯) , 是「盲俠系列」的第五集,原名《座頭市的爭吵之旅》,攝於63年,至65才在香港上影, 立即瘋魔一時, 相信日後港產武侠片亦受其影响

                                勝新太郎原唱主題




2016年11月17日星期四

夕陽紅 (Hall of The Mountain King)


托塞里 小夜曲 Toselli Serenade (夜莺小夜曲)


托塞里 小夜曲 Toselli Serenade (夜莺小夜曲)

                                               這是1930年的唱碟, 很有粤語片味道


小夜曲是一種向愛人表達情意的歌曲。
起源於中古時代的歐洲, 男子夜晚對著情人的窗口,
用歌聲傾訴愛意,或用吉他伴唱, 旋律優美。
很多大音樂家都有這種作品。
此曲為“托塞利-小夜曲第6號” 以夜鶯為題,
極為抒情浪漫。

托賽利Enrico Toselli 是意大利作曲家兼鋼琴家。

1883年生於意大利佛羅倫薩, 一生從事鋼琴演奏,
及創作了不少輕歌劇,管弦樂,室樂。
可惜英年早逝, 死時只有四十三歲。

2016年11月16日星期三

舒伯特 小夜曲 F. Schubert - Serenade



舒伯特 小夜曲 F. Schubert - Serenade

莫扎特這首小夜曲利用鋼琴伴奏營造浪漫的氣氛, 歌詞來自一首情詩,「我用歌聲穿過這夜静向你傾訴,愛人啊!請你來到寂靜的樹林, 來到我身旁!」。描寫著一個花前月下的場景, 無論是用小提琴演奏或是女高音的演繹都是充滿詩情畫意。


弗朗茨·舒伯特Franz Seraphicus Peter Schubert,(1797-1828)
是奧地利作曲家,他是早期浪漫主義音樂的代表人物,
也被認為是古典主義音樂的最後一位巨匠。
舒伯特在短短31年的生命中,
創作了600多首歌曲 ,
18部歌劇、歌唱劇和配劇音樂,
10部交響曲,19首弦樂四重奏,
22首鋼琴奏鳴曲 ,
4首小提琴奏鳴曲以及許多其他作品 。

2016年11月14日星期一